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己所不欲勿施于人作文

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己所不欲勿施于人作文

  己所不欲勿施于人作文(一):

  己所不欲,勿施于人。

  一个富人去请教一位哲学家,为什么自我有钱以后很多人不喜欢他了。哲学家说:因为你有钱后只看到自我而看不到别人了,富人仔细体味着这句平淡无奇的话,百思不得其解。

  其实,人往往是自私的。只是有的人私心特大,有的人私心较小而已。但这个世界是公平的,自私的人永远是不受欢迎的。世界是由许多人组成的一个整体,我们都是只有一只翅膀的天使,只有拥抱着才能飞翔,人与人之间需要尊重和理解。人活一辈子,其实就是与其他人沟通。要能够沟通,就务必坚持己所不欲,勿施于人。

  此刻许多人就如前面那个富人,一有些钱就目中无人,说话也变了味,这样的人浑身尽是铜臭味,他只愿交往比他富的人,完全忘记了“达者兼济天下”这句话,别人在他眼里都是穷光蛋,说话不客气,完全不思考别人的感受,这样的人是要吃大亏的。

  陈世美一心只想荣华富贵,他攀龙附凤,杀妻灭子,终究是人才两空,死在包大人铡刀之下。唐明皇宠信杨贵妃,不顾百姓劳顿,岭南快马送荔枝往长安,终究弄得众叛亲离,江山破碎。

  而唐太宗则明白这个道理,他采纳魏征的“十思”而天下大治,百姓安居乐业,自然国泰民安,历史上才有贞观之治的美誉。

  孟子进言齐威王,以“齐桓晋文之事”晓之以理,阐述了要体谅百姓,使其“仰足以事父母,俯足以畜妻子”,则天下可运于掌上,民之归如水之下也。

  己所不欲,勿施于人。凡事多为别人想想,世界将更加和平。想想那些医疗事故,那些残疾人,如果是你呢?想想那些被虐待的战俘,那些流离失所,挣扎在水深火热中的难民,如果你也在其中呢?想想那些被端上餐桌的猴头、熊掌,难道动物就没有生存的权利吗?这些太可怕了,可这却是一些人的所作所为,他们的行为将被人们唾弃,他们终有受到惩罚的那一天!

  己所不欲,勿施于人。为别人着想,别人也会为你着想,真诚才能换真心。生活中如果人人都能做到这一点,世界必须会更加和平,安宁。生活得更加和谐,充满快乐……

  己所不欲勿施于人作文(二):

  己所不欲,勿施于人

  历史的画卷,因岁月的冲洗,显得枯黄陈旧,将历史的足迹点点抹淡。然而,华夏五千年的文化,总有些像《论语》一类的书籍虽早已褪去了华丽的色彩,显得古老陈旧,但实则它与我们的距离并不遥远。——题记

  “己所不欲,勿施于人”出自《论语·卫灵公》。《论语》中有许多简单的道理需要我们去感悟与实践。它用的文字往往言简意赅,但其蕴含的道理绝不会同表面一样容易。就像《论语·卫灵公》中记载的,孔子的学子之一子贡,曾问了孔子一个十分重大的问题:“有一言而能够终身行之者乎?”意思是有没有一句话能够使人终生奉行的呢?孔子用商量的语气对他说:“其恕乎!”什么叫“恕”呢?孔子又用了八个字解释说:“己所不欲,勿施于人。”意思是自我不愿意做的事情不要强加给别人。那么也就是说,做任何事,都要推己及人,将心比心,不要强人所难,更不要给别人造成伤害。用现如今的话说,就是要学会宽容。

  《北京日报》曾刊登过这样一件事:一位少年在公交车上吐了一口痰,女售票员让他擦掉。少年感到很难堪,不愿去擦。女售票员给了他个台阶下,自我用纸把痰擦掉了。事后少年很后悔,他给报社写了封信,表示向这位售票员道歉。这件事告诉我们,得理且让人。宽容的感化常比剑拔弩张的作用要恒久得多。如果她不这么做,而是硬逼少年去擦痰,结果会是怎样的呢?也许,不用我说,也能够想象得到。正因为女售票员懂得“己所不欲,勿施于人。”的道理,所以以宽容之心完美的化解了这件事。

  怎样算宽容呢?就是要设身处地为他人着想,换位思考,包容他人;就是要学会忘记。因为克制性的宽容,不是真正的宽容,它不能从根源愈合心灵的伤口。只有那种不记、不究的宽容,才是宽容的真正境界。

  “其恕乎!”——就一个“恕”字,教会我们如何在现代生活中获取心灵的快乐,如何适应日常的秩序,找到人生的目标;就一个“恕”字,就是我们自我的一幅健康的心电图,是这个世界的一张完美的通行证。让我们学会如何去宽容别人吧!得过且过,我们的生活才会快乐。

  “己所不欲,勿施于人。”为人着想,人也会为你着想,真诚才能换真心。生活中如果人人都能做到这一点,世界会更加和平,安宁。生活会更加和谐,幸福,并充满了快乐。

  ——后记

  己所不欲勿施于人作文(三):

  “己所不欲勿施于人”,我想,这句话大家必须都很熟悉了吧!这是2500多年前,孔老夫子说的一句话。

  所谓“己所不欲勿施于人”就是用自我的一颗心去帮忙别人、感化别人,将心比心,站在别人的立场上,设身处地的为别人想一想。准确的说,就是:种豆得豆,种瓜得瓜。

  我们要同农民伯伯一样,在春天播种,在秋天收成。而我们在生活中的唯一不一样就是,要以一颗善良的心去帮忙别人、理解别人、感化别人,将“礼貌”与“宽容”栽在他人的心灵的土地上。

  “己所不欲勿施于人”干什么事情多要先站在别人的立场上先想一想:

  医院里的那些在生死边缘痛苦的挣扎的病人;在医院里的那些在生死边缘痛苦的挣扎的病人;想想那些在街上乞讨的老人与孩子;想想那些因为天灾而在水深火热之中受苦的人们……你的心里总是会泛起一丝丝的辛酸,不是吗?想想看,如果你是这其中的一员,你会期望自我被别人看不起吗?我想没有。其实,每一个人都有在这个世界生活下去的权力,不,就应是每一个生物,每一个生命都有权力在这个世界生存下去的权力。即使是那些做错了事情的人,也是有法律来惩罚他的。

  “己所不欲勿施于人"。为别人想想,别人也会为你着想。要以自我的真诚与真心去换取别人的真诚与真心。

  己所不欲勿施于人作文(四):

  由己所不欲,勿施于人想到的

  《论语》中说:己所不欲,勿施于人。意思是自我不想做的事情,不要强加于别人身上。这句话说得短小而经典,因此被许多人引为座右铭挂在身上。

  没错,这句话说得很对,但是我想了想,难道只有是己所不欲,才能勿施于人吗?那么己所欲,是不是就能够施于人?

  每个人都有这么一个习惯,就是总喜欢把自我认为好的东西介绍给另一个人。我有一个同学,他很喜欢周杰伦,于是他把周杰伦的海报贴满了整个宿舍,又不厌其烦的给我们讲述他的经历,最后找来了同学对他的反感。可他最后还很委屈的说:这么厉害的人,难道你们不敬佩他吗?诚然,JAY的名气很大,但也不是全天下的人都喜欢他一个,毕竟还有喜欢刘德华,喜欢李宇春的。那位同学很喜欢周杰伦,是没错。但如果把这种喜欢横加与别人身上,就是他的不对了。

  己所不欲,勿施于人,相信只要大家克制一点都能做到。但己所欲,勿施于人,这点要做好就相对困难了。因为己所欲是指自我喜欢的东西,依照每个人的心理特点,自我喜欢的东西就必须是好东西,既然是好东西,那把它拿来分给大家难道有什么错吗?其实错就错在这,因为我们喜欢的东西不必须每个人都喜欢。有人是金钱为至高无上,又认识金钱为粪土垃圾,道理便是这样。有时我也会不知不觉地做出一些这样的事情,比如我迷恋创网,便把同学们都推荐到创网上去,结果他们都认为那只但是是一个很普通的网站,丝毫不感兴趣。刚开始我也费解,这么好的网站为什么他们全都置若罔闻?但是此刻我明白了,每个人的兴趣不一样,一个文学爱好者当然喜欢像创网这样能发表文章的网站,反之如果对一个厌恶写作的人来说又怎会喜欢上那里?可见一个人的爱好不一样,个性不一样,他所构成的世界观也就不一样。所以这个世界上没有绝对的好东西,也没有绝对差的东西,关键是我们自我对它的看法。

  大千世界,形形色色。有人爱江山,有人爱美女,有人爱财富,有人爱自由。如果把比尔?盖茨的金钱送给犬儒学派的第欧根尼?拉尔修,我相信他必须会嗤之以鼻。正如我们无法理解自我厌恶的东西一样,也许别人也无法理解我们的好意呢!己所欲,亦勿施于人!

  己所不欲勿施于人作文(五):

  己所不欲,勿施于人

  众所周知,《论语》是一部记录孔子和其弟子言行的一部书。这短短的几句话中蕴含了学习的态度、思想、品德、做人等的深刻道理。宋朝时期开国宰相赵普便以这半部论语治理天下。可见其作用之大和重要。

  这部《论语》中让我记忆最深刻的是那句“己所不欲勿施于人”短短的八个字,却道出了做人的真实好处。自我不愿意做的事,不要强加给别人。这句话相当普遍,大都人都学过。我们都明白它的意思:将心比心,设身处地的替别人想一想。可在现实生活中,我们真的做到了吗?

  那是开学不久后,老师要调动我们的座位。换完位置后,我做的桌椅大不如以前好了。老是摇摇晃晃的,还发出“咯吱咯吱”的声音。我坐着不舒服,所以就想趁中午没人时把我以前坐的桌椅换回来。我走到那桌椅面前,注视了一会儿,又走开了。为什么呢?因为我想到了孔子先生的那句“己所不欲勿施于人”这张烂桌椅,自我不想坐,别人也不想啊。第一次坐到了好桌椅,第二次别人也好不容易坐到了好桌椅,凭什么又让别人坐一会烂桌椅呢?更何况自我都不想要,别人又怎样会想要呢?将心比心,也要站在别人的角度上,替别人想一想。

  还有一个在新闻上看到的故事。非洲某个国家,黑皮肤的人不允许进入白皮肤人的公用场所。白人也不喜欢与黑人来往,认为他们是卑贱的种族,避之惟恐不及。有一天,一个白肤美女在沙滩上晒日光浴。晒了大半天后走进附近一家餐馆用餐,但很久没有侍者前来招待她。她满腔怒火,准备要发火时,却从旁边镜子看到自我被晒黑的皮肤。此时,她才真正体会到黑人被白人歧视的滋味。

  我从论语中深刻体会到:无论做什么事,我们都要设身处地的替别人想一想。正如孔子先生所言:“己所不欲勿施于人”

  论语教给了我很多道理,而这些道理我们要学以致用,用在生活当中,提高自我的修养。而这些道理,我们也同时能够在生活当中细细体会到。论语它激励我们前进,告诉我们做人的道理,体会生活的乐趣。

  己所不欲勿施于人作文(六):

  “己所不欲,勿施于人”这句话的表面意思是:自我不想做和不愿意做的事,都不要毫不顾虑的施加给别人,这是不道德的。

  这句话往往出此刻古文中,这是古代大思想家们常常挂在嘴边上的话,“己所不欲,勿施于人”听起来是多么有道理,多么正义。在我们现实社会中,也很需要这样的胸襟,但我们谁能做到这点,谁能无私的为人民服务而从不抱怨呢?

  也许有这样的人,但只是这12亿人中的很少很少的一部分。在这现代高速发展的社会中,人们在工作、学习、生活当中无时无刻不存在着激烈的竞争,记得初中的政治课上老师曾说过:“社会上的各种竞争归根是人才的竞争。”在这人与人激烈的竞争的同时,关系愈来愈远,愈来愈陌生。

  我们都是独生子女,在家里,我们是父母的乖女儿,是爷爷奶奶的乖孙女,从小都是在他们的手掌上长大,从未受过任何委屈,也为干过任何粗活,从而养成了娇惯、自私的个性,所以我们很难做到“己所不欲,勿施于人”这句话。

  在学校里,我们都很自私的,除了学习和自我应做的事之外,好像都与自我无关。我们都很想把自我不想做和不愿意做的事毫不保留的施加给别人,但与我们同龄的人有谁会这样默默地承担呢?在这世界上,有黑就有白,有丑就有美,有自私的把“己所不欲”施加给别人的人,就会有无私的把“己所不欲”默默的承担下来的人。

  如果在我们周围多一些承担者少一些施加者,那么人与人之间就不会这样疏远了,人们自私欲也会减弱,大家都无私的为人们服务从不计较,那世界该多么和平!我觉得不只是人与人之间要以这句话为做人的标准,国与国之间也要遵循这个道理,否则会引起世界人民的不满。例如在当今之世,民族国家仍是国际关系的主体,国家利益确实就应是每个国家的首要思考。益”。也是基于这样的思路,以所谓“无赖国家”的导弹对美国利益构成威胁为借口,美国强化了推行导弹防御系统的计划,而对其可能给世界安全带来的后果不管不顾。人们不禁要问,美国在谈自我的国家利益之时,是否也应思考和尊重其它国家的利益,而不应以损害别国的利益来追求自我的绝对安全呢?当年林肯总统领导的美国联邦政府曾在政治、军事和外交上同制造“两个美国”的阴谋进行了坚决的斗争。他在斗争中留下了这样的名言:“美国人民在地球上占有和居住的这片土地只能作为‘一个民族大家庭的家园’,不能够作为两个或者更多民族大家庭的家园。”这天,美国某些人应当从这段历史中得到启示:己所不欲,勿施于人。他们这样的做法会引起全世界人民的不满。

  为了世界的和平和身边人们更完美的生活让我们来努力做一位“己所不欲”的承担者吧!

  己所不欲勿施于人作文(七):

  己所不欲,勿施于人

  “己所不欲,勿施于人,”能够终身行之者也。

  ——题记

  有俗语云:“强扭的瓜不甜,”感情如是,为人处事亦应如是。凡是多为别人着想,人与人之间的相处则会更加融洽,更加和谐。

  历史上有许多人物虽谈不上遗臭万年,但也绝对不是正面主角,这些人物的普遍特色则是欺压百姓、丧尽天良。攀龙附凤,崇尚拜金主义与享乐主意而不惜杀妻灭子的陈世美,终究是人财两空,死在包拯的铡刀之下;恃宠而骄,不顾百姓劳累从岭南快马送荔枝往长安的杨贵妃,终究弄得众叛亲离,江山破碎。

  凡是己所不欲勿施于人,才不会使自我受人唾弃。

  而历史上也不会有众多明君,以使百姓安居乐业为己任将天下智力得井井有条从而永垂青史。唐太宗采纳魏征的“十思”来治理天下而天下大治,国泰民安,成就了贞观之治的美誉;齐威王采纳孟子的谏言,从而“仰足以事父母,俯足以畜妻子”,而使天下运于掌上,民之归如水之下也。

  己所不欲,勿施于人,凡是多为别人着想,世界将和平。

  己所不欲勿施于人不仅仅仅局限于人与人之间,人与环境,人与自然,人与地球也应遵循这个客观规律,否则,人类必会尝到自我种下的恶果,别在污染了之后才想到治理,别在强迫了之后才想到勿施于人。

  己所不欲,勿施于人。为别人着想,别人也会为你着想,真诚才能换真心,若人人都能做到这一点,世界必须会和平、安宁。

  将加人,先问己。——后记

  己所不欲勿施于人作文(八):

  己所不欲,勿施于人

  孔夫子说过:“己所不欲,勿施于人。”这是一种品格,但是很多人却没有这种高尚的品格,有些人却为了这种品格牺牲了许多。

  东晋大臣庾亮,有一匹很凶的马,有人让他卖掉,他却说:“我卖掉了它就会有人买它,那样会伤害它的新主人。难道因自我不安全就要嫁祸他人吗?”庾亮的所言就体现了这种高尚的品格。他没有因为自我会受到伤害就将这种伤害转移给别人,而是将危险留给自我,他的这种“己所不欲,勿施于人”的品质就应让我们感到敬佩。

  与他不一样的是庄子笔下的一个“鲁侯养鸟”的寓言:某海鸟停落在鲁国城郊外,鲁侯以为它是只神鸟,令人捉住他,以十分丰盛的宴会来欢迎它,对它比对神还好,但是他的热情却让这只鸟惶恐不安,不吃不喝三天,最后死去了。鲁侯对待这只鸟就没有想到这只鸟真的需要什么,他并没有想到这是只普通的海鸟,它所需要的只是能够让它填饱肚子的食物和自由飞翔的地方。鲁侯用他自我认为好的方式最终害了这只普通的海鸟。从鲁侯的这个故事我们就该想,在日常生活中,我们对待别人是否也是这样,不弄清别人需要什么而将自我的意愿强加在别人身上。我们就应学会“己所不欲,勿施于人。”

  大禹同样拥有着这个高尚的品格,他因为自我的亲人,朋友和乡亲着想,怕因为洪水而失去生命,离开自我刚结婚的妻子,率27万人治水,夜以继日进行疏水工作。他三过家门而不入,经13年奋战终完成了流芳千古的伟业,他都江堰宏伟的业绩造福了千千万万的人们,世世代代的成都人都受到了他功业的庇佑。

  当战国的白圭与孟子谈论起治水的时候,白圭说:“让我来吧,我必须比禹做得好,只要我把河道疏通,让水流到别国不就完啦,省事多了。”然而他只看到了对自我的益处而忽视了对别人的不利。他没有想到当洪水流到别国时别国人民的苦难,他没有像大禹那样从根本上解决问题,他自私他完全没有思考到别人。他没有懂得“己所不欲勿施于人”的道理。

  “己所不欲勿施于人”是种品格,也是当今社会的许多人所缺乏的,我们就应将孔夫子的这句话时刻记在心里,提醒自我,就应怎样做人,这样才能终身行之。

  己所不欲勿施于人作文(九):

  己所不欲,勿施于人

  孔子以“己所不欲,勿施于人”作为一人需终身行之的警示。自我不愿承担与履行的事物,我们为什么要要求他人必须要实行呢?更不能将自我的不满和对社会世俗带有的偏见而强加到他人身上。现代社会,人与人之间有太多的矛盾和争吵但追究其根源,却大都是人自我的私欲致使的。

  前段时光曝出陈光标“伪慈善”,但是经过多番的调查,最后澄清了陈光标在慈善事业上所做的巨大贡献。他不仅仅在中国,还有对其他国家的援助。可媒体却轻易用“伪慈善”来侮辱一个人的人格与信仰。媒体不会像陈光标一样捐那么多钱,所以他们才想出法子试图让陈光标“原形毕露”来换取更多的财物,媒体的报道着实让所属的机构吃到了甜头,但在最终证明了陈光标的清白的时候,也给他及他的家人带来的伤害,当我看到陈光标的采访的时候,他说“我做过的事情都是好的,所以我不怕。”但是采访到他的家人的时候,他的母亲却在镜头前落了泪,说着最害怕自我的孩子出事。让原先在镜头本来微笑的陈光标不知所措,最终流下了愧疚与不甘的泪水。媒体将陈光标作为一个乐子,媒体自我做不到这样的慈善,却因为私欲让一个含辛茹苦的母亲流泪。有谁能像陈光标一样将自我的全部家产捐出?又有谁能在日本地震第一时光到达日本,在车上挂上五星红旗,在西服上贴着五星红旗去帮忙日本人?他时刻记着,他在做慈善,他是一个做慈善的中国人。看到真相,那些媒体带着空穴来风的消息不会愧疚吗?为了自我而使他人陷入困境,难道他们忘记了“勿施于人”的道理了吗?

  庄子笔下有一个“鲁侯养鸟”的寓言:有只海鸟停落在鲁国都城的郊外,鲁侯以为这是只神鸟,令人把它捉住,亲自把它迎接到祖庙里,毕恭毕敬地设宴迎接,并将它供养起来,每一天都为它演奏音乐,给它喂牛羊猪肉。鲁侯的热情招待把海鸟搞得头晕目眩,惶恐不安,一点儿肉也不敢吃,一杯水也不敢喝,过了三天就死了。我们从不想过是否对他们不是伤害,我们只是一味的为了自我的私欲“奋斗”和“执着”。

  我们会发脾气,会不满,会不甘。但请别忘记做事有度。私欲施于他人,最终并将害了自我,也对他人造成了不可磨灭的伤害。

  我们更该谨记“己所不欲,勿施于人”的修身之道,这是前人的警示,更是对我们的期望。

  己所不欲勿施于人作文(十):

  圣人说:“己所不欲,勿施于人。”人们相信圣人的话

  但是,圣人说的真的是对的吗?

  己所不欲,勿施于人。那么,己所之欲,施于人乎?

  前几天,和老爸出去买衣服。我看中了一件很好看的衣服,向老爸征求推荐,结果他认为不适合我。跑到另一家店里,老爸找到了一件他认为适合我的衣服,我却不喜欢。但老爸非说好看。最后我们吵了起来,不欢而散。

  我选中的衣服,老爸不喜欢,这是他的“不欲”;老爸选中的,是他喜欢的,是他的“所欲”。他没有把“不欲”给我,而把他的“所欲”给我。这正应了圣人的话,本应是皆大欢喜的,但相反我们却吵了起来,这是为什么呢?

  作家阿城的《卧铺》中,有这样一位姑娘:她很有文化,有一次,夜里在铺上睡着了,没盖被子。醒来时,身上盖了一件大衣。她用食指和拇指,拈着那件大衣,问:“这是谁啊?这么大股味。”一会又说:“多脏啊!扔我身上,你们闻闻。”原先是一位河南兵,怕她着凉了,给她盖上的。

  咋一见,这个姑娘的确可恶,别人关心她,她却不领情。但是,慢慢一想,也不无道理。也许她不冷,并不需要大衣,河南兵把大衣给她,她自然会嫌脏。河南兵把自我的“所欲”给了姑娘,姑娘却根本不想要,甚至是厌恶,嫌弃,这有什么错呢?

  那么,就应怎样做呢?

  嫣然天使基金会成立后,每次乘坐飞机,李亚鹏都要发宣传单。宣传单的资料很简单:“如果你有一颗慈善的心,如果你还没有找到实施的途径,请加入我们嫣然天使基金会,让我们一齐把爱传递出去。如果你不需要此信件,请转交他人。”有一次,一位乘客毫无理由的把宣传单扔在地上,李亚鹏却把传单捡起来说:“对不起,打扰你了。”

  慈善,是李亚鹏期望的,是他的“所欲”,当他把他的所欲加给别人时,他思考到了别人是否“不欲”。就算别人把他的“不欲”表现出来,李亚鹏也是默默理解,而不是把他的“不欲”生气地表现出来。

  他的做人到达了一个高度,他做到的,不是“己所不欲,勿施于人”,而是“人所不欲,勿施于人”。

  我们也就应这样:当我们想把自我的“不欲”或者“所欲”加给别人时,也要思考,他人的“不欲”和“所欲”。当别人不想要时,就不要强加给别人。同时,当别人强加你的“不欲”是,你也就应微笑着拒绝,而不就应愤怒地表现出来。因为这,也是别人不想要的。

  所以,请别只是“己所不欲勿施于人”。人所不欲,勿施于人!

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